sábado, 31 de octubre de 2015

BIBLIOTECA VIRTUAL Nº 97: NOCHE DE BRUJAS (LIBROS COMPLETOS PARA DESCARGAR DE: ARTHUR MILLER, MARTIN HARRIS, LOVECRAFT, ELIPHAS LÉVI, KARDEC, CASTANEDA, C.S.LEWIS, GURDJIEFF, BAUDRILLARD, BIERCE, ANNE RICE, JODOROWSKY, PARACLESO, GRAVES, FOUCAULT, BLAVATSKY, ETC.).



1- KRAMER & SPRENGER - MALLEUS MALEFICARUM - EL MARTILLO DE LOS BRUJOS.

2- NORMA BLAZQUEZ GRAF -  EL RETORNO DE LAS BRUJAS. EL APORTE DE LAS MUJERES A LA CIENCIA.

3- SILVIA FEDERICI - CALIBÁN Y LA BRUJA. MUJERES, CUERPO Y ACUMULACIÓN ORIGINARIA.


4- ARTHUR MILLER - LAS BRUJAS DE SALEM.

5- EVA LARA ALBAROLA - HECHICERAS Y BRUJAS EN LA LITERATURA ESPAÑOLA DE LOS SIGLOS DE ORO.

6- EHRENREICH & ENGLISH - BRUJAS, PARTERAS Y ENFERMERAS. UNA HISTORIA DE SANADORAS.


7- MARTIN HARRIS - VACAS, CERDOS, GUERRAS Y BRUJAS.

8- LOVECRAFT & DERLETH - LA OLLA DE LAS BRUJAS.

9- ELIPHAS LÉVI - HISTORIA DE LA MAGIA.


10- ELIPHAS LÉVI - DOGMA Y RITUAL DE LA ALTA MAGIA.

11- ALLAN KARDEC - EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS.

12-  ANÓNIMO - EL LIBRO DE LOS MUERTOS.


13- PADMASAMBHAVA - BARDO THODOL. EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS.

14- JULES MICHELET - LA BRUJA.

15- TAISHA ABELAR - DONDE CRUZAN LOS BRUJOS.


16- CARLOS CASTANEDA - LAS ENSEÑANZAS DE DON JUAN.

17- C.S.LEWIS - EL LEÓN, LA BRUJA Y EL ROPERO.

18- CARLOS CASTANEDA - UNA NUEVA REALIDAD. NUEVAS CONVERSACIONES CON DON JUAN.


19- GURDJIEFF - RELATOS DE BELCEBU A SUS NIETOS.

20- NOE COSTAS - DE DIOSAS, BRUJAS Y SABIAS.

21- JEAN BAUDRILLARD - LA TRANSPARENCIA DEL MAL.


22- A. G. BIERCE - DICCIONARIO DEL DIABLO.

23- COLLIN DE PLANCI - DICCIONARIO DE LOS INFIERNOS.

24- ANNE RICE - LA HORA DE LAS BRUJAS.


25- ALEJANDRO JODOROWSKY - EL MAESTRO Y LAS MAGAS.

26- JESÚS CALLEJO - BREVE HISTORIA DE LA BRUJERÍA.

27- PARACELSO - TRES TRATADOS.


28- ROBERT GRAVES - LA DIOSA BLANCA.

29- MICHEL FOUCAULT - LA VIDA DE LOS HOMBRES INFAMES.

30- BLAVATSKY - ISIS SIN VELO.


* ARTE: Ilustraciones de: CHIE YOSHII. (nacida en Japón, desde 1996 vive en Estados Unidos). 
Comenzó su carrera como artista de efectos visuales en Los Angeles,pero finalmente cambió su enfoque a la pintura, su pasión primaria. Ha estudiado dibujo y pintura en varias escuelas, incluyendo el Art Center College of Design y Los Angeles Academy of Figurative Art. Su mentor fue Adrian Gotlieb, con el que estudió intensamente  de 2002 a 2008. Actualmente vive y trabaja en Los Ángeles.
http://www.chieyoshii.com/



* NOCHE DE BRUJAS.

"Noche de brujas es el nombre que se le otorga a halloween en Latinoamérica y España, siendo principalmente las mismas costumbres de EE.UU, Reino Unido y Canadá. 

Halloween (contracción de All Hallows' Eve, 'Víspera de Todos los Santos'), también conocido como Noche de Brujas o Día de Brujas, es una fiesta moderna resultado del sincretismo originado por la cristianización de las fiestas del fin de verano de origen celta. Se celebra internacionalmente en la noche del 31 de octubre, sobre todo en países anglosajones como CanadáEstados UnidosIrlanda o Reino Unido, y, en menor medida, en otros lugares como España y Latinoamérica
A pesar de pertenecer al mundo anglosajón, en Australia y Nueva Zelanda no se observa esta costumbre tanto como en los demás países.
Sus raíces están vinculadas con la conmemoración celta del Samhain y la festividad cristiana del Día de Todos los Santos, celebrada por los católicos el 1 de noviembre. Se trata en gran parte de un festejo secular, aunque algunos consideran que posee un trasfondo religioso. Los inmigrantes irlandeses transmitieron versiones de la tradición a América del Norte durante la Gran hambruna irlandesa.
El día se asocia a menudo con los colores naranja, negro y morado y está fuertemente ligado a símbolos como la jack-o'-lantern. Las actividades típicas de Halloween son el famoso truco o trato y las fiestas de disfraces, además de las hogueras, la visita de casas encantadas, las bromas, la lectura de historias de miedo y el visionado de películas de terror.
En los países de Latinoamérica se acostumbra a salir por la noche con los niños más pequeños disfrazados a pedir dulces y cantando. Los mayores suelen acudir a fiestas nocturnas después de llevar a los más pequeños a pedir dulces. También para los niños se hacen fiestas, aunque durante el día.
Halloween tiene su origen en una festividad céltica conocida como Samhain, que deriva del irlandés antiguo y significa fin del verano. Los antiguos britanos tenían una festividad similar conocida como Calan Gaeaf. En el Samhain se celebraba el final de la temporada de cosechas en la cultura celta  y era considerada como el «Año nuevo celta», que comenzaba con la estación oscura.
Los antiguos celtas creían que la línea que une a este mundo con el Otro Mundo se estrechaba con la llegada del Samhain, permitiendo a los espíritus (tanto benévolos como malévolos) pasar a través. Los ancestros familiares eran invitados y homenajeados mientras que los espíritus dañinos eran alejados. Se cree que el uso de trajes y máscaras se debe a la necesidad de ahuyentar a los espíritus malignos. Su propósito era adoptar la apariencia de un espíritu maligno para evitar ser dañado.
Otra práctica común era la adivinación, que a menudo implicaba el consumo de alimentos y bebidas, e incluso en Asturias se celebraban banquetes en las tumbas de antepasados.
Cuando tuvo lugar la ocupación romana de los dominios celtas la festividad fue asimilada por estos. Aunque ya se celebraban los últimos días de octubre y primeros de noviembre una festividad conocida como la «fiesta de la cosecha», en honor aPomona (diosa de los árboles frutales), se mezclaron ambas tradiciones.
En una época en la que predominaban las festividades «paganas», los papas Gregorio III (731–741) y Gregorio IV (827–844) intentaron suplantarla por una festividad católica (Día de Todos los Santos)," 
Fuente: Wikipedia.






























miércoles, 28 de octubre de 2015

BIBLIOTECA VIRTUAL Nº 96: EL PODER (LIBROS EN PDF PARA DESCARGAR DE: ARISTÓTELES, MAQUIAVELO, FOUCAULT, HANNAH ARENDT, HOBBES, PLATÓN, ORWELL, CANETTI, NIETZSCHE, MARX, BORDIEU, BAKUNIN, HEIDEGGER, JOLY, FROMM, DERRIDA, ROUSSEAU, NOZICK, FREUD, LOCKE, REICH, LE BON, ETC.).


1- ARISTÓTELES  - LA POLÍTICA.

2- MAQUIAVELO - EL PRÍNCIPE.

3- FOUCAULT - MICROFÍSICA DEL PODER.


4- FOUCAULT - VIGILAR Y CASTIGAR.

5- ARENDT- EICHMANN EN JERUSALÉN. UN ESTUDIO SOBRE LA BANALIDAD DEL MAL.

6- HOBBES - LEVIATÁN.


7- PLATÓN - LA REPÚBLICA.

8- FOUCAULT - EL PODER, UNA BESTIA MAGNÍFICA.

9- ORWELL - "1984".


10- CANETTI - MASA Y PODER.

11- ROMERO - EL ESTUDIO DEL PODER.

12- NIETZSCHE - LA VOLUNTAD DE PODER.


13- MARX & ENGELS - LA IDEOLOGÍA ALEMANA.

14- AUTORES VARIOS - DICCIONARIO DEL PODER MUNDIAL.

15- BORDIEU - CAMPO DE PODER, CAMPO INTELECTUAL.


16- BAKUNIN - ESTATISMO Y ANARQUÍA.

17- PÉREZ, CARLOS - LA SABIDURÍA SECRETA DE MAQUIAVELO.

18- SUN TZU - EL ARTE DE LA GUERRA.


19- HEIDEGGER - LA VOLUNTAD DE PODER COMO ARTE.

20- JOLY, MAURICE - DIÁLOGO EN EL INFIERNO ENTRE MAQUIAVELO Y MONTESQUIEU.

21- JULIO CÉSAR - LA GUERRA DE LAS GALIAS. CON LAS NOTAS DE NAPOLEÓN.


22- FROMM, ERICH - EL MIEDO A LA LIBERTAD.

23- ROUSSEAU - EL CONTRATO SOCIAL.

24- DERRIDA - FUERZA DE LEY - EL FUNDAMENTO MÍSTICO DE LA AUTORIDAD.


25- LOCKE - SEGUNDO ENSAYO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL.

26- NOZICK - ANARQUÍA, ESTADO Y UTOPÍA.

27- FREUD - PSIOLOGÍA DE LAS MASAS Y ANÁLISIS DEL "YO".


28- LE BON, GUSTAVE - PSICOLOGÍA DE LAS MASAS.

29- REICH, WILHELM - LA PSICOLOGÍA DE MASAS DEL FASCISMO.

30- RAY BRADBURY - FAHRENHEIT 451.
http://www.librosdearena.es/Biblioteca_pdf/farenheit%20451.pdf


* ARTE: Fotografías de Samuel Aranda. (Barcelona, España, 1979). El fotógrafo Samuel Aranda (1979) ha pasado los últimos 15 años en la documentación de los conflictos, la migración y las cuestiones sociales de todo el mundo. Trabajar con frecuencia para The New York Times en el Medio Oriente y África, también ha completado las tareas en Pakistán, Líbano, Egipto, Yemen, Colombia, China, Transnistria y en otros lugares para clientes como National Geographic, Sunday Times Magazine, Stern, Le Monde y El País Semanal. En 2012, fue galardonado con el World Press Photo del Año por una imagen de la revuelta yemení tomada mientras trabajaba para el New York Times. En el mismo año, su ciudad natal de Santa Coloma de Gramanet, Barcelona, ​​le otorgó el "Premi Ciutat". En 2006, su película sobre inmigrantes africanos que intentan llegar a Europa fue galardonado con el Premio Nacional Español de Fotografía de ANIGP-TV. En 2015 fue galardonado con el premio Nikon Fotografía por su cobertura de la crisis del Ébola. Actualmente vive en Crespia, Cataluña rural y es miembro de Panos Pictures.

* Sitio Web de: Samuel Aranda: http://www.samuelaranda.net/



* EL PODER:

"La teoría clásica del poder, construye los modelos de su análisis a partir de la soberanía. Así, la tipología de Aristóteles se construye en función de cuántos individuos detentan el poder (monarquía, aristocracia y democracia o tiranía, oligarquía y demagogia) y con qué fines (formas puras e impuras). Desde finales del siglo XVII y comienzos del XVIII la figura del contrato comienza a describir el origen de los gobiernos como una transferencia de la soberanía de los ciudadanos a las autoridades. El poder es pensado como una propiedad transferible y también revocable, pero lo más importante es que, en la balanza del poder, del lado de la autoridad está el todo, y del lado de la ciudadanía la nada (existen excepciones, pero no son más que eso, cualquier comentario sobre la relevancia de los ciudadanos sólo tiene lugar después de un "pero")
Foucault, heredero de otro legado teórico, observa al poder desde el un punto de vista opuesto. No desde sus formas terminales (instituciones consolidadas), sino desde sus formas capilares, sus raíces fundantes. Este poder no soberano, extraño a la forma de la soberanía, es el poder disciplinario. A su vez, las particularidades del concepto de poder disciplinario en Foucault, surgen desde la concepción relacional. Es decir, el poder no se concibe de manera análoga a la propiedad, ni siquiera como una potencia, sino como una relación que se puede y se debe estudiar sólo a través de los términos entre los que opera. Esta mirada implica toda una nueva descripción del concepto de poder.
La disciplina, a diferencia de la soberanía, no gira en torno a la regla jurídica, sino a la regla natural, a la norma, y por lo tanto, su código no es el de la ley sino el de la normalización, y se caracteriza por ser creadora de aparatos de saber y conocimientos. Su horizonte teórico no es el del edificio del derecho, sino el de las ciencias humanas, y su jurisprudencia es la de un saber clínico.
Foucault sitúa el nacimiento del poder disciplinario en el siglo XVIII y sus postrimerías. Pareciera ser que, en sus palabras:
“El poder que tenía como modalidad, como esquema organizativo, la soberanía, se hubiera visto incapaz de regir el cuerpo económico y político de una sociedad entrada en una fase de explotación demográfica y de industrialización, de modo que a la vieja mecánica del poder escapaban muchas cosas, por arriba y por abajo, a nivel de los individuos y a nivel de la masa. Para recuperar lo particular tuvo lugar una primera adaptación de los mecanismos de poder, dirigida a la vigilancia y el adiestramiento. Nace así la disciplina. Por eso, entre los siglos XVII y XVIII, fue el primero realizado, aunque sólo a nivel local, en forma empírica, fraccionada y en el marco limitado de la escuela, el hospital, el cuartel, la fábrica.”
En Vigilar y castigar, Foucault enumera cómo con la producción en masa del fusil y su introducción en losejércitos, el individuo adquirió una nueva relevancia estratégica producto de su capacidad de eliminar mayor cantidad de enemigos. Esta relevancia hizo imperiosa la necesidad de una readaptación de lastácticas de adiestramiento y entrenamiento habituales. La precisión en la reglamentación de los movimientos de los cuerpos armados se incrementó sensiblemente. Se trata de una tecnología disciplinaria, una tecnología del cuerpo individualizado como organismo. Este es el objeto del poder disciplinario. Y su objetivo es manipular el cuerpo como fuente de fuerzas que deben hacerse útiles y dóciles.
Sin embargo, el grado capilar del poder no debe engañar sobre su grado de intencionalidad y alcance de sus efectos. Justamente, por nacer y aplicarse localmente, no pude generar gigantescas redes de dominación de proporciones conspirativas. En el tercer capítulo del primer volumen de Historia de la sexualidad, Foucault describe al poder como intencional, pero objetivo. Es decir, si bien en un momento un determinado mecanismo de poder se crea con determinadas intenciones y teniendo en cuenta determinados efectos, la compleja combinación de múltiples técnicas del ejercicio de poder genera una resultante que no es producto, en su totalidad, de la voluntad originaria del sujeto. Para llevar adelante este objetivo, el control de los sujetos en otra escala superior, surge otro tipo de poder, el biopoder." (Wikipedia).





domingo, 5 de julio de 2015

BIBLIOTECA VIRTUAL Nº 95: GEORGE R.R. MARTIN Y EL JUEGO DE TRONOS.



1- GEORGE R.R. MARTIN - CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO I. JUEGO DE TRONOS.

2-  GEORGE R.R. MARTIN - CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO II. CHOQUE DE REYES.

3- GEORGE R.R. MARTIN - CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO III. TORMENTA DE ESPADAS.


4- GEORGE R.R. MARTIN - CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO III. TORMENTA DE ESPADAS 2.

5- GEORGE R.R. MARTIN - CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO IV. FESTÍN DE CUERVOS.

6- GEORGE R.R. MARTIN - CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO V. DANZA DE DRAGONES.


7- GEORGE R.R. MARTIN - EL SUEÑO DEL FEBRE.

8- GEORGE R.R. MARTIN - LOS REYES DE LA ARENA.

9- GEORGE R.R. MARTIN - THE STONE CITY.


10- GEORGE R.R. MARTIN - LOS VIAJES DE TUF.

11- GEORGE R.R. MARTIN - THE PEAR-SHAPED MAN.

12-  GEORGE R.R. MARTIN - THE IRON THRONE SAGA I. BLOOD OF THE DRAGON.


13- CASTRO, ANTONIO - LOS PERSONAJES EN LA OBRA: "CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO" DE GEORGE R.R. MARTIN.

14- GEORGE R.R. MARTIN - THE HEDGE KNIGHT. A TALE OF THE SEVEN KINGDOMS.

15- GEORGE R.R. MARTIN - ADELANTO - CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO VI- WINDS OF WINTER.


16- GEORGE R.R. MARTIN - THE MISTERY KNIGHT. A TALE OF THE SEVEN KINGDOMS.

17- GEORGE R.R. MARTIN - LA ESPADA LEAL.

18- GEORGE R.R. MARTIN - CAPÍTULOS COMPLETOS DE ADELANTO DE: "CANCIÓN DE HIELO Y FUEGO" 6- "VIENTOS DE INVIERNO" EN ESPAÑOL.


19- GEORGE R.R. MARTIN - THE DRAGON OF ICE.

20- GEORGE R.R. MARTIN - JUEGO DE TRONOS: EL JUEGO.

21- ROCA, VILANPRIYÓ Y CANTO: FILOSOFÍA DE HIELO Y FUEGO. LAS CLAVES PARA COMPRENDER: "JUEGO DE TRONOS". (PRIMERAS PÁGINAS).


22- PABLO IGLESIAS (COORD.)- GANAR O MORIR. LECCIONES POLÍTICAS EN: "JUEGO DE TRONOS". (PRIMERAS PÁGINAS).

23- JUEGO DE TRONOS: MAPA INTERACTIVO.

24- JUEGO DE TRONOS: LA PARTITURA MUSICAL.


25- JUEGO DE TRONOS: EL JUEGO DE ROL.

26- GEORGE R.R. MARTIN - EL MUNDO DE HIELO Y FUEGO.

27- JUEGO DE TRONOS Y LA FILOSOFÍA. (BL0G).






 JUEGO DE TRONOS:

* VER TEMPORADAS COMPLETAS EN ESPAÑOL O SUBTITULADAS:

George Raymond Richard Martin (Bayonne, Nueva Jersey, 20 de septiembre de 1948), conocido comoGeorge R. R. Martin y en ocasiones por sus seguidores como GRRM, es un escritor y guionista estadounidense de literatura fantástica, ciencia ficción y terror famoso por ser el autor de la serie de novelas Canción de hielo y fuego, adaptadas para la televisión con el título de Game of Thrones.



"Canción de hielo y fuego es una multipremiada serie de novelasnovelas cortas de fantasía épica escritas por el novelista y guionista estadounidense George R. R. Martin. Martin comenzó a escribir la serie en 1991 y el primer tomo se publicó en 1996. Originalmente planeada como una trilogía, actualmente se espera que la serie sea una heptalogía, ya que tiene cinco tomos publicados y dos más planeados. También hay tres novelas cortas que actúan como precuelas de la serie; y una serie de novelas cortas que recopilan los capítulos dedicados a un personaje determinado, ya publicados en las novelas principales. La serie ha sido traducida a más de treinta idiomas y el cuarto tomo alcanzó el primer lugar en la lista de best sellers del New York Times tras su publicación. Para septiembre de 2013, la serie había vendido alrededor de 24 millones de copias en todo el mundo.

La historia de Canción de hielo y fuegose sitúa en un mundo ficticio medieval, principalmente en un continente llamado Poniente pero también en un vasto continente oriental, conocido como Essos. La mayor parte de los personajes son humanos, pero a medida que la serie avanza aparecen otras razas. Hay tres líneas argumentales en la serie: la crónica de la guerra civil dinástica por el control de Poniente entre varias familias nobles; la creciente amenaza de los Otros y los salvajes, apenas contenida por un inmenso muro de hielo que protege el norte de Poniente; y el viaje de Daenerys Targaryen, la hija exiliada del rey que fue asesinado en otra guerra civil hace quince años, quien busca regresar a Poniente a reclamar sus derechos. Estas tres historias interactúan entre sí y son extremadamente codependientes.

La serie está narrada en tercera persona a través de los ojos de varios personajes. Para el final del quinto tomo, ha habido treintaiún puntos de vista, incluyendo nueve personajes que solo han aparecido una vez.
Si bien la serie se sitúa en un mundo ficticio y Martin ha citado a J. R. R. Tolkien,5 Jack Vance6 y a Tad Williams, como sus influencias, la serie difiere de los trabajos de estos autores en el hecho de que se interesa y utiliza más los elementos realistas que los fantásticos. Mientras Tolkien se inspiraba en la mitología, Canción de hielo y fuego se inspira en la historia medieval, especialmente en la Guerra de las Dos Rosas."
 (F Wikipedia) 




























lunes, 29 de junio de 2015

BIBLIOTECA VIRTUAL Nº94: EL DESEO (TEXTOS EN PDF, PARA DESCARGAR DE: FOUCAULT, MARCUSE, DELEUZE, LACAN, PLATÓN, DESCARTES, DAMACIO, BAUDRILLARD, BUTLER, GUATTARI, PROUST, BAUDELAIRE, BATAILLE, ETC.).





4- TENNESSEE WILLIAMS- UN TRANVÍA LLAMADO DESEO.
5- EUGENE O NEILL - DESEO BAJO LOS OLMOS.
6- PLATÓN- EL BANQUETE.

7- RENÉ DESCARTES- TRATADO DE LAS PASIONES DEL ALMA.
8- ANTONIO DAMASIO- EN BUSCA DE SPINOZA. NEUROBIOLOGÍA DE LA EMOCIÓN Y LOS SENTIMIENTOS.
9- SIDDHARTA GAUTAMA (BUDA)- SERMÓN DE BENARÉS.
10- JACQUES LACAN- EL DESEO Y SU INTERPRETACIÓN.

11- JEAN BAUDRILLARD- DE LA SEDUCCIÓN.

12- JUDITH BUTLER - EL DESEO COMO FILOSOFÍA.


13- BUTLER, J. - SUJETOS DEL DESEO. REFLEXIONES HEGELIANAS EN LA FRANCIA DEL SIGLO XX.

14- GUATTARI, F. - CARTOGRAFÍA DEL DESEO.

15- BUTLER, J. - SUJETOS DE SEXO/ GÉNERO/ DESEO.


16- CASEROLA, M. - ÉTICA AMATORIA DEL DESEO LIBERTARIO.

17- BUTLER, J. - EL GÉNERO EN DISPUTA.

18- PROUST, M. - DE LA IMAGINACIÓN Y EL DESEO.


19- MILLER, J. - LA PASIÓN DE MICHEL FOUCAULT.

20- MARCUSE, H. - EROS Y CIVILIZACIÓN.

21- BATAILLE, G. - EL EROTISMO.


22- BATAILLE, G. - LAS LÁGRIMAS DE EROS.

23- MARQUÉS DE SADE - LA FILOSOFÍA EN EL TOCADOR.

24- BAUDELAIRE, CHARLES - POEMAS PROHIBIDOS.


25- DELEUZE & GUATTARI - EL ANTIEDIPO.

26- BYUNG-CHUL HAN - LA AGONÍA DEL EROS.


27- PLATÓN - LISIS.


28- MICHEL FOUCAULT - HISTORIA DE LA SEXUALIDAD I. LA VOLUNTAD DE SABER.

29- MICHEL FOUCAULT - HISTORIA DE LA SEXUALIDAD II. EL USO DE LOS PLACERES.

30- MICHEL FOUCAULT- HISTORIA DE LA SEXUALIDAD III. LA INQUIETUD DE SÍ.




* Ilustraciones de la artista: Leslie Ann O'Dell. 

Del deseo:
"El deseo se dice del anhelo de saciar un gusto.
La agradabilidad que conmueve nuestros sentidos, sea por encauzamiento, o motivado por vivencias pasadas, o por neto reflejo corporal, ya sea por objetos materiales, por saber, por personas o por afectos.
El deseo es la consecuencia final de la emoción inducida en origen por la variación del medio. La cadena causa-efecto que le corresponde es la siguiente: Emoción ->Sentimiento -> Deseo.
El deseo es una maquinación.
Cupiditas es una palabra en latín que significa deseo, sentimiento que motiva la voluntad de querer poseer el objeto que se desea. El deseo es alimentado por uno o varios sentimientos y/o necesidades, llevando al individuo a diferentes estados de conciencia emocional. En algunos casos el individuo guiado por las emociones obtiene lo que desea sin importar las consecuencias de las acciones realizadas, en otros el deseo impulsa al individuo a hacer grandes sacrificios desinteresados para satisfacer esa necesidad, cuando no se obtiene lo deseado el fracaso lo lleva a un estado de frustración e insatisfacción existencial, pero cuando lo obtiene una sensación de satisfacción y plenitud crea un estado de felicidad.Según Agustín de Hipona, la determinación originaria del ser consiste en el retorno al Creador. Dicho retorno se realiza a través del amor al mundo, lo cual según San Agustín no es una elección, pues el mundo está siempre ahí y es natural amarlo. Según San Agustín, "no hay nadie que no ame; pero sí hay quien se pregunta qué amar". La comprensión de Dios como Creador y la del mundo como eternidad conduce a la caritas (caridad). Sin embargo es posible errar el giro y confundir la eternidad con el mundo temporal, en cuyo caso se incurre en la codicia, concupiscentia o cupiditas." (F: Wikipedia).