sábado, 14 de septiembre de 2013

BIBLIOTECA VIRTUAL 80: LOS ORÍGENES DEL TOTALITARISMO (TEXTOS EN PDF PARA DESCARGAR DE: ARENDT, FOUCAULT, MAQUIAVELO, HOBBES, FROMM, FRIEDMAN, BAKUNIN, PLATÓN, ADORNO, TOURAINE, TODOROV, SARTORI, ZIZEK, SHARP, SCHMITT, GRAMSCI, ALAN MOORE, ETC.)



1- HANNA ARENDT - LOS ORÍGENES DEL TOTALITARISMO
http://larisadelser.wikispaces.com/file/view/Arendt-Hannah-Los-Origenes-Del-Totalitarismo.pdf

2- HANNA ARENDT - EICHMANN EN JERUSALÉN. INFORME SOBRE LA BANALIDAD DEL MAL.
http://www.book.tubefun4.com/downloads/Eichmann.pdf

3- HANNA ARENDT - SOBRE LA VIOLENCIA
http://rafaelfdiazv.files.wordpress.com/2009/06/arendt-hannah-sobre-la-violencia.pdf


4- MICHEL FOUCAULT - EL PODER, UNA BESTIA MAGNÍFICA
http://www.sigloxxieditores.com.ar/pdfs/foucault_el_poder_una_bestia_magnifica.pdf

5- MICHEL FOUCAULT - VIGILAR Y CASTIGAR
http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/592.pdf

6- MICHEL FOUCAULT - DEFENDER LA SOCIEDAD
http://primeraparadoja.files.wordpress.com/2011/03/1976-defender-la-sociedad.pdf


7- NICOLÁS MAQUIAVELO - EL PRÍNCIPE
http://blocs.xtec.cat/ariadna/wp-content/blogs.dir/653/files/2008/09/maquiavelo_principe-el.pdf

8- THOMAS HOBBES - LEVIATÁN
http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/sites/eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/files/Hobbes_-_Leviatan.pdf

9- ERICH FROMM - EL MIEDO A LA LIBERTAD
http://www.enxarxa.com/biblioteca/FROMM%20El%20Miedo%20A%20La%20Libertad.pdf


10- MILTON Y ROSE FRIEDMAN - LIBERTAD DE ELEGIR
http://unavisioreformista.files.wordpress.com/2008/01/libertaddeelegir_friedman.pdf

11- MIJAIL BAKUNIN - ESTATISMO Y ANARQUÍA
http://www.kclibertaria.comyr.com/lpdf/l049.pdf

12- PLATÓN - LA REPÚBLICA
http://peuma.unblog.fr/files/2012/07/Platon-La-Rep%C3%BAblica.pdf


13- GOEBBELS - LOS ONCE PRINCIPIOS DE LA PROPAGANDA NAZI
http://www.aporrea.org/media/2009/09/pag5.pdf

14- T. W. ADORNO & OTROS - LA PERSONALIDAD AUTORITARIA (SELECCIÓN)
http://sistemas.upla.cl/Library_Book_and_File/aulavirtual/cursos/nfloresc/publicados/RT%20La%20personalidad%20autoritaria.%20T%20Adorno.pdf

15- ALAIN TOURAINE - SOCIALISMO, AUTORITARISMO Y DEMOCRACIA
http://ebiblioteca.org/?/ver/57952



16- ENGELS - DE LA AUTORIDAD (EN OBRAS ESCOGIDAS DE MARX & ENGELS, TOMO II)
http://investigacion.politicas.unam.mx/teoriasociologicaparatodos/pdf/Teor%EDa%201/Marx,%20Engels%20-%20Obras%20Escogidas,%20Tomo%20II.pdf

17- FRANZ HINKELAMMERT - DEMOCRACIA Y TOTALITARISMO
http://revistacienciassociales.ucr.ac.cr/wp-content/revistas/36/delgado.pdf

18- TZVEDAN TODOROV - LOS DILEMAS DE LA MEMORIA
http://www.jcortazar.udg.mx/sites/default/files/TODOROV.pdf


19- GIOVANNI SARTORI - LO QUE NO ES DEMOCRACIA
http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Sartori%20cap2.pdf

20- GIOVANNI SARTORI - ELEMENTOS DE TEORÍA POLÍTICA
http://www.terras.edu.ar/biblioteca/10/10FP_Sartori_Unidad_2.pdf

21- SLAJOV ZIZEK - ¿CUÁNTA DEMOCRACIA ES DEMASIADA?, REPETIR A LENIN & OTROS ARTÍCULOS
http://comunidadmecs.files.wordpress.com/2008/10/zizek-slavoj-compilacion-de-textos.pdf


22- GENE SHARP - DE LA DICTADURA A LA DEMOCRACIA
http://www.aeinstein.org/organizations/org/DelaDict.pdf

23- CARL SCHMITT - LA DICTADURA
http://ebiblioteca.org/?/ver/59721
http://es.scribd.com/doc/34509806/Carl-Schmitt-La-Dictadura-Ed-Alianza

24- ELIZABETH LARA KORNFELD - PSICOLOGÍA DE LA AMENAZA POLÍTICA Y EL MIEDO
http://www.dinarte.es/salud-mental/pdfs/Lira%20E%20-%20Psicologia%20de%20la%20Amenaza%20Politica%20y%20el%20Miedo.pdf


25- KARL POPPER - LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS
http://ebiblioteca.org/?/ver/58780
http://monoskop.org/images/5/51/Popper_Karl_La_sociedad_abierta_y_sus_enemigos_I-II.pdf
http://es.scribd.com/doc/55864879/Popper-Karl-La-Sociedad-Abierta-Y-Sus-Enemigos

26- MAURICE JOLY - DIÁLOGO EN EL INFIERNO ENTRE MAQUIAVELO Y MONTESQUIEU
http://www.barcelonaradical.net/historico/archivos/upload/dialogoenelinfierno....pdf

27- NICOLÁS MAQUIAVELO - DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DÉCADA DE TITO LIVIO
http://www.ferronato.com.ar/wp-content/uploads/2009/06/discursos_tito_livio1.pdf


28- ANTONIO GRAMSCI - NOTAS SOBRE MAQUIAVELO, SOBRE LA POLÍTICA Y EL ESTADO MODERNO
http://www.moviments.net/espaimarx/docs/bdb106a0560c4e46ccc488ef010af787.pdf

29- ALAN MOORE & DAVID LLOYD - V DE VENDETTA
http://e-comicbooks.blogspot.com/2009/08/descarga-directa-v-de-vendetta-completo.html
http://www.mediafire.com/download/a5wrncv3yqwdd6b/V+for+Vendetta.rar
http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/blog/images/trabajos/5901_18971.pdf
http://www.fondoazul.es/informacion/vendetta.pdf

30- GEORGE ORWELL - 1984 (EDICIÓN BILINGÜE)
http://blog.smaldone.com.ar/pdf/1984-bilingue.pdf




* ILUSTRACIONES: Obras del artista Gerald Anthony Scarfe (nacido en Londres el 1 de junio de 1936) , caricaturista e ilustrador británico. Sus obras incluyen caracterizaciones grotescas de personas públicas de la realeza y de la política. Sus primeras caricaturas fueron publicadas en la revista Private Eye entre 1960 y 1970. En 1979 realizó la ilustración de tapa del disco de Pink Floyd The Wall, y en 1982 trabajó en la animación del film de ese álbum conceptual. En 1997 trabajó para Disney en los aclamados diseños de la película Hércules.


"Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones.
Los totalitarismos, o regímenes totalitarios, se diferencian de otros regímenes autocráticos por ser dirigidos por un partido político que pretende ser o se comporta en la práctica como partido único y se funde con las instituciones del Estado. Estos regímenes, por lo general exaltan la figura de un personaje que tiene un poder ilimitado que alcanza todos los ámbitos y se manifiesta a través de la autoridad ejercida jerárquicamente. Impulsan un movimiento de masas en el que se pretende encuadrar a toda la sociedad (con el propósito de formar una persona nueva en una sociedad perfecta), y hacen uso intenso de la propaganda y de distintos mecanismos de control social y de represión como la policía secreta.
El totalitarismo no es simplemente una forma de gobierno, es una organización en cuanto a las personas que ejercen el poder, toda una forma de estado, de tipo no democrático que se caracteriza al igual que el autoritarismo en la falta de reconocimiento de la libertad y los derechos humanos. Sin embargo, se diferencia del autoritarismo en que en el totalitarismo existe una negación de la libertad y los derechos individuales, desconociendo además la dignidad de la persona humana, convirtiendo las clases sociales en masas.
El totalitarismo considera el Estado como un fin en sí mismo, y por tanto lo maximiza, y dado que el poder existe para el fin de las cosas, si consideramos al Estado un fin, estos dos componentes de la política son correlativos, como consecuencia un Estado más grande nos da un poder más grande. Así el poder del estado totalitario lo puede todo porque el fin lo abarca todo. Mussolini (que usó por primera vez el término "totalitarismo") graficó esto en el eslogan "todo en el estado, todo para el estado, nada fuera del estado, nada contra el estado". No es el Estado para las personas, sino que las personas son para el Estado.
La crítica más antigua al totalitarismo procede de la Escuela de Fráncfort preocupada por el proceso que había hecho que la Razón, aplicada a la explotación del ser humano y revestida de la retórica de la eficacia y la utilidad, hubiera contribuido a que los nazis sistematizaran el exterminio. En el Institut für Sozialforschung  se estudió la relación de continuidad entre la industria cultural y la cultura de Masas, relacionando la sociedad totalitaria del Nacionalsocialismo y la capacidad de persuasión y manipulación que poseen los nuevos procesos de transmisión ideológica.
Horkheimer fundamenta la distinción básica de la Escuela entre Razón Crítica y Razón Instrumental, denunciando que la autopresentación del positivismo como metodología experimental acentúa el carácter instrumental de la razón, más que como proceso lógico, como resultado y consecuencia sociopolítica. Despojada de sentido crítico, la razón sólo es racionalización, nada más que el uso del esquema medio-fin en unos objetivos cuyo resultado último es sólo consolidar lo "constituido". Hay una preocupación, el "después de Auschwitz" que recorre la obra de Adorno, que impulsa la teoría que se resiste a la complicidad con los principios de dominación social.
Nazismo y Fascismo constituyen fenómenos sociopolíticos en los que el poder y la conciencia funcionan en sincronía. Los prejuicios articulan tipos de caracteres que son el sustrato profundo para el triunfo del autoritarismo y de los más temibles movimientos de masas. Al desaparecer el Nazismo de Hitler no desaparecen los procesos de autoritarismo latente. Al contrario, la cultura de masas y la sociedad capitalista de consumo representan el renacer de la razón instrumental que convierte a los sujetos en objetos y sitúa los objetos como los fines de la vida humana. La sociedad de consumo de masas es la que altera el esquema medio-fin, haciendo que los medios parezcan los fines y, a la inversa, los fines y objetivos de una existencia realizada (amistad, conocimiento, realización) se vuelvan medios para el consumo de productos en los que el individuo "deberá" encontrar su "ser".
Adorno y Horkheimer analizan el existencialismo de Kierkegaard, la fenomenología de Husserl y en especial la filosofía de Heidegger, que acentúan la existencia abstracta del sujeto y diluyen los aspectos histórico-objetivos, de modo que el absurdo acaba siendo el sentido y fin de la vida humana. Son filosofías de la vida que apelan a lo instintivo como liberación en un "ser para la muerte" que será el caldo de cultivo de políticas de expansión militar. Subjetivismo y positivismo son las dos caras de la misma puerta: la voluntad de dominio, sobre la Naturaleza o sobre los "otros". Esto para Adorno finaliza en una mistificación del pensamiento que queda detenido y confinado sobre sí mismo, sin capacidad para percibir y comprender a los "otros", considerados enemigos. A partir de ahí el pensamiento que situaba los ideales de progreso, de educación y de igualdad como ejes históricos acaba, con la consolidación del capitalismo industrial, justificando la administración científica de la muerte al devenir en razón instrumental en la que el progreso se confunde con la técnica, la educación con la mera formación de la nueva mano de obra y la igualdad se identifica con uniformidad que posibilidad el consumo.
La irracionalización colectiva de la Sociedad de Masas conlleva fuertes componentes de autoritarismo en el que aún perviven herencias del Nazismo. La xenofobia y la misogínia, por ejemplo, se fomentarán políticamente en momentos de crisis económicas y sociales a través de los mensajes de la cultura comunicativa y en función de los objetivos coyunturales de las corporaciones transnacionales.
Escala F
En su obra La personalidad autoritaria Adorno trató de establecer una Escala F de fascismo, objetiva, mediante la que trataba de detectar actitudes prefascistas. Los que puntuaban alto en la escala eran individuos que pensaban siempre en términos jerárquicos, odiaban lo débil, idealizaban a sus padres, valoraban en exceso el éxito, eran exageradamente optimistas, pensaban en términos rígidos y estereotipados, creían en el individuo medio, rechazaban lo subjetivo y las opiniones críticas, etc. 
Los críticos adujeron que la encuesta tenía cierto sesgo (individuos jóvenes californianos de clase media), y para eliminarlo sería necesario un contraensayo con mayor población. También se cuestionó que no se había aplicado el método a autoritarismos de izquierdas, lo que se explica porque en el periodo de recogida de datos, los años cuarenta, aún no estaba claro el alcance y la dimensión delestalinismo. Por otro lado el método propuesto no excluye a priori ser aplicado a la mentalidad totalitaria sea cual sea su vehículo o coartada ideológica.
Según autores como Hannah Arendt o Raymond Aron, la diferencia clave entre un régimen autoritario o tiranía y un régimen totalitario es que en el totalitarismo, el estado obedece a una ley u objetivo concreto; en el caso de la Rusia de Stalin "la ley de la historia", en el caso de la Alemania Hitleriana "la ley de la naturaleza", estos objetivos últimos son los que se establecen como ley suprema, ley que legitima las acciones del estado. Sin embargo, en una tiranía no existe un fin último que guía las acciones del estado, el derecho no esta al servicio de la ideología.,," F; Wikipedia




















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